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高山(shān)流水(shuǐ)是什么意思(sī)服务项(xiàng)目，服务里面高(gāo)山流水是什么意思(sī)

　　出自《列子(zi)·汤(tāng)问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山(shān)。

　　《列(liè)子(zi)·汤(tāng)问(wèn)》记载(zài)，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时(shí)，琴声时(shí)若高(gāo)山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音(yīn)或(huò)知己(jǐ)。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是(shì)近代流传最(zuì)广的曲(qū)目之(zhī)一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤(shāng)，便(biàn)拿出随身带的古琴弹了(le)起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似(shì)的乐(lè)音。

　　恰(qià)在(zài)此时(shí)，樵夫钟子(zi)期忍(rěn)不住(zhù)在临近的一丛野(yě)菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神(shén)怡，在一(yī)旁(páng)早已聆(líng)听(tīng)多时了(le)，听到高潮(cháo)时便情不(bù)自禁地发出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到(dào)赞(zàn)语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼，便又继(jì)续(xù)弹了起来。

　　伯(bó)牙凝(三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容níng)神于高(gāo)山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期在一旁(páng)听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐(yǐn)情(qíng)在旋律(lǜ)之(zhī)外(wài)，钟(zhōng)子(zi)期听后，又(yòu)在一旁(páng)击(jī)掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔(bēn)流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出(chū)它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的(de)听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里(lǐ)想的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃过(guò)您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二(èr)人于是(shì)结为知音(yīn)，并约(yuē)好第二年再(zài)相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期不久前已经(jīng)因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是(shì)就摔破了自己从不离身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难(nán)得的(de)知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可惜(xī)高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水(shuǐ)余音绕(rào)梁，三月不知肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真(zhēn)是(shì)人(rén)间难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的(de)乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场(chǎng)里(lǐ)的高山(shān)流水(shuǐ)是：是酒吧(ba)的特色的倒酒方(fāng)式。

　　指的是(shì)上面一个杯子底下会(huì)有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露杯(bēi)子(zi)从上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一(yī)种手段(duàn)。

　　不(bù)管是酒(jiǔ)吧也好饭(fàn)店也好他们会推出自己(jǐ)店里的特色然后给这(zhè)个特色(sè)其一个优(yōu)雅(yǎ)的名字(zì)，来吸引(yǐn)更多的顾客(kè)到(dào)自己的店里来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思(sī)是采(cǎi)耳，采耳是一(yī)个专(zhuān)业术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民(mín)间(jiān)的掏耳朵(duǒ)，工(gōng)具比较简(jiǎn)陋，一(yī)般(bān)都是就地取(qǔ)材，一(yī)支竹签(qiān)，一根(gēn)细棍(gùn)子，就是简单的(de)掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越(yuè)是(shì)有(yǒu)社会地位(wèi)的群体，在巨大的(de)工作压力(lì)下，似(shì)乎(hū)越容易缺乏(fá)，只有达官(guān)贵人(rén)才(cái)能享受。

　三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容　随着社会的不(bù)断(duàn)发(fā)展，采耳无论在技告哪术延深(shēn)方面，还是在(zài)兴起李和领(lǐng)域(yù)方面，都(dōu)有了实质性的突破(pò)。

　　尤其(qí)是在明末清初(chū)时，采耳开(kāi)始流(liú)入民间，并融入到了传统(tǒng)理发行业，在战火纷飞的年代里三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容亦不被(bèi)湮没，得到了保存与发(fā)展(zhǎn)。

　　一(yī)度成(chéng)为皇(huáng)室(shì)宫(gōng)廷的必备项(xiàng)目，由(yóu)技术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的(de)一大(dà)享受。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都(dōu)更是大街小巷比比皆(jiē)是。

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